José Rivera Mendoza

Vous êtes d’ici ?

Presque originaire. Oui, quand ça s’appelait Estación Xico, puis San Miguel Xico.

Quels métiers avez-vous exercés avant le mototaxi ?

J’ai eu plusieurs métiers. Avant, j’étais menuisier ; avant la menuiserie j’étais chauffeur de service public, combi, microbus ; et avant ça, j’ai travaillé un temps dans des entreprises à Mexico, des usines. Et avant tout ça, à l’adolescence, il m’a fallu aider mes grands-parents à semer : maïs, haricot, courge, fève, betterave pour les vaches et avoine, c’est ce qu’on semait ici à l’époque. Avant que ça se peuple.

Qu’est-ce qui vous plaît le plus à vivre ici ?

Disons que la transformation qui s’est produite a apporté un peu d’avancée, mais elle n’a pas été pensée pour soutenir la communauté. Ici, c’est surtout un dortoir pour beaucoup de gens qui travaillent aux quatre coins de Mexico et des alentours. Ce qui manque précisément, c’est qu’on s’y intéresse et qu’il y ait des zones industrielles pour que les gens n’aillent pas travailler aussi loin. À l’époque où ça commençait à se peupler, on aimait bien, parce qu’il y avait beaucoup de liberté, beaucoup de quoi se soutenir : il y avait des gens qui avaient des animaux, des vaches, des chèvres, des cochons. Aujourd’hui c’est impossible d’avoir ce genre d’animaux, ça ne se peut plus. Alors c’était un peu plus facile de nourrir la famille. Aujourd’hui non, parce que si on ne travaille pas quelque part, il n’y a pas moyen. Avant, ce qu’on récoltait, ou ce qui venait des animaux, servait à nourrir la famille. Aujourd’hui, il faut travailler, et si on ne travaille pas, on ne mange pas.

Et ce qui vous déplaît dans ce changement ?

Beaucoup de gens sont arrivés avec des cultures différentes, parce qu’ils viennent de plusieurs États de la république. Il y a des gens qui apportent de bonnes coutumes, de bonnes intentions, et d’autres non — peut-être parce qu’ils viennent des quartiers de la capitale et que, pour diverses raisons, ils sont venus ici, mais avec de mauvaises habitudes : jeter les ordures, la toxicomanie, la violence surtout. Tout ça est venu avec la croissance ; avant il n’y avait rien de tout ça. Notre communauté qui allait d’ici jusqu’à la hacienda où se trouve le musée, on en a fait une décharge. Du côté de la Troje, il y a souvent des chiens morts, et c’est désagréable. Ça donne une mauvaise image de notre commune et de notre communauté.

Quel est le bien le plus précieux de la commune ?

Le plus précieux, c’est le culturel, tout ce que nous ont laissé nos ancêtres. Pas seulement les grands-parents : bien avant. Ici, quand ce n’était pas encore peuplé par les nouveaux voisins, il y avait des zones où l’on trouvait des objets, des petites têtes — nous, on les appelle caritas — comme celles qu’il y a au musée, des idoles, et plein d’autres choses. Il y avait des endroits précis, qu’on appelait la Moctezuma, la Marranera : c’est là qu’on trouvait ces pièces, des figurines de jade, des tessons, des petites marmites, tout ça.

Et le plus gratifiant dans votre métier ?

Par exemple, rendre le service ici en mototaxi : il y a des gens qui repartent satisfaits et contents parce qu’on s’efforce de bien faire. Tous les collègues ne rendent pas le service qu’on devrait rendre. Les gens se plaignent parce que certains collègues n’ont pas cette culture du service. Personne ne nous oblige à rendre ce service, au contraire : c’est quelque chose qu’on fait par goût, et parce que ça nous fait vivre. Si on le fait avec plaisir et avec une vision, je crois que les gens nous soutiennent aussi, en nous demandant le service. Le plus gratifiant, c’est ça : rendre un bon service et que les gens repartent contents.